文/李渔村 图/易岘庄

　　原来“中方”是从地理方位而言的。以荆坪村古驿道附近的一丘田为中心，东去安江60里，南至黔城60里，西离芷江60里，北上泸阳60里，东南西北中，这里是名副其实的“中方”。

 

用大青石铺成的巷道。	九十老妪在，闲坐忆沧桑。
我们也来一瓢，看能不能“面若桃花”。	古井口，被提水的绳子勒出一条条的沟，最深的10.5厘米，最浅的0.3厘米。

三个高层次“土著”

　　 “考察村落文化，这是极有意义的事。一个村落，是社会的一个完整细胞，是一代代人用砖瓦砌起来的立体沧桑史。《三湘都市报》开‘三湘人文地理’专版，是极具眼光的。”

　　土家汉子向本贵脸上写满思索，像当乡长作报告一样（他确实当过乡长，时间8年），“你们初到怀化，我们三人相约，天大的事也放下，今天陪你们到荆坪去”。

　　这三个人，老向、老陈、小杨，都是本土实力派作家，长期在湘西南这片热土上滚爬。对这里的山水风物、人情掌故都了如指掌。有这样三个高层次“土著”当向导，我们自然喜出望外。

名副其实的“中方”

　　从怀化市出发，南行16公里，仅十几分钟，汽车便停在清涟涟的氵舞水河边。

　　沅水支流氵舞水河缓缓流到这里，忽地一弯，将荆坪这块10平方公里的平川，温情地拥在长臂里。

　　老陈说，初看平淡却有奇。氵舞水的长臂里，是一条鲤鱼地形，靠河这边是“鱼尾”，那边是“鱼头”。鲤鱼得水，人旺财旺，是极好的风水。那码头边双凤桥前原有下马亭，文官下轿，武官下马，这个出过帝师的村子，当年是如何的荣耀。那码头也有特别的讲究，左是男码头，右是女码头，从前男女要分开过河，不像此刻，男男女女挤在一条船上不舒服……满船的人都笑起来。

　　“中方县，中方镇，名字好古怪”。

　　原来“中方”是从地理方位而言的。以荆坪村古驿道附近的一丘田为中心，东去安江60里，南至黔城60里，西离芷江60里，北上泸阳60里，东南西北中，这里是名副其实的“中方”。

　　荆坪这条“鲤鱼”上，420多户人家，全姓潘，是那个专与杨家将和黑脸包公作对的大奸臣潘人美的后代。南宋末年，潘人美的两个儿子，也许是羞于乃父的作为，毅然从山东临朐老家，迁到湘西南，看中了荡荡氵舞水河边的这块宝地，世代繁衍，至今已有二万多人口分布湖南各地，把个荆坪村经营得富庶繁华，人才辈出，乾隆皇帝的启蒙师就出在此村。

徘徊在古建筑群之间

　　面氵舞水50米岸上，巍然耸立一组古建筑：五通庙、关圣宫、转角楼、观音阁、文昌阁、古驿站……最气派的是潘氏宗祠。这座占地面积1600多平方米的大型宗祠，始建于何时已无考，据祠中石碑记载，重建于嘉庆六年（1802年），又先后于道光十四年，光绪十八年，民国三十六年进行了三次扩建与维修。

　　大门里是戏台和戏楼。戏台前的大厅和天井，地面全用青石板铺成，可以容纳千多观众。这当然是普通观众，官绅人家有身份的老爷少爷太太小姐，都坐在两边的戏楼上。据说，以前每年酬神庆丰祈雨求福都要多次唱戏，正月要唱半个月。这里是全村的文化中心。锣鼓骤响，出将入相之间，舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风，全村男女废寝忘食，日夜癫狂，这是何等的热闹与陶醉。

　　古建筑群之间，古驿道蜿蜒远去。这是上黔城至芷江的必经之地，谷米桐油麻布草药柴炭以及本地特产斗笠，都在此地聚散。

帝师潘仕权 　　

古驿道曾有过数百年的喧闹。	气势恢宏的村落。
古树掩映下的荆坪村头。马蹄声又起，是供游人遣兴的。	潘氏宗祠中的大戏台，中间平地可容纳千人，两边戏楼是有身份的人摆阔的地方，楼下厢房供人喝茶聊天。

    潘氏宗祠的神龛上，最荣耀最显赫的，是清康乾时期的大人物潘仕权。潘是个大学者，是个杂家，精象、数、音律，著有学术著作《学庸一得》、《洪苍九畴》、《大乐元音》等书传世。说“传世”，这些书我没看到，本地的人也没能看过。荆坪村原来的转角楼、德经坊等建筑中藏有不少古籍，“文革”一把火，已使这些藏书片纸无存。

　　史载，乾隆幼时天性贪玩，五岁发蒙读书，聘用好几个蒙师，都以“幼而学，壮而行，上致君下泽民。”教诲他，乾隆都不予理睬，后聘潘仕权作帝师，潘用“天命之为道，人命之为性，道也者有不可布予力也”的道理为乾隆开蒙，乾隆很感兴趣，竟与他讨论开来。据说，潘仕权的以道治天下，“不可布予力”的仁君思想，对乾隆皇帝的一生都影响极大。

　　三位“土著”带我们在迷魂阵似的青石板铺地巷子左穿右插，来到一个大院子前。院门口挂前“潘仕权故居旅馆”的招牌，这里原是潘的住宅，住着他的嫡亲后人。隔一个院子，说是他的书房，隔三个院子，说是他的客厅。荆坪村有许多关于潘仕权的传说。比如说，他精于五行八卦，荆坪的院子呈八卦图形，就是他总体设计的。出宗祠，驿道旁边，则矗立着几棵树。

好大七棵树

　　据说初游荆坪的人都会为这几棵树发呆。七棵古树成北斗七星排列，无疑是荆坪古村最具古韵，最为亮丽的风景。它们错落地落根于双凤桥内外，三四人合抱的大树，当地人叫“重阳木”。都是长青树，冬天落一地叶子，却从未见发芽长枝。树干上长满寄生蕨类，青葱葱如一身“绿羽”。寄生其上的冬青、乌柏，也枝繁叶茂。有一棵大树，像是不堪岁月重负，慢慢向路边倾斜，为古道上空撑起一张苍老的“弓”，“弓”下容得两个摊子卖冰水。骑马从树下悠悠走过，头上像罩了块斑驳的绿云，有两棵树隔路交叉，似结连理，我们叫它“夫妻树”。是什么年代，什么人栽下这些大树，史无记载。

　　问路边一个78岁正在凿石的老石匠，他笑着说，我小时候，树就是这个样子；我爷爷的爷爷小时候，也是这个样子，谁也说不清它们有多大年纪。

　　荆坪人崇敬大树。那棵横斜的树干上，乡人贴了许多布条纸条，上面写着孩子的名字，这是“拜树干娘”，祈求驱邪避灾。1987年，经国家考古勘探，在离大树不远处发现了旧石器，北京大学教授、考古专家吕遵锷认定为“氵舞水文化”。

井的传闻

　　荆坪多井，家家都有水井。

　　从前打水用提桶绳子，现在用小水泵。电闸一按，“自来水”哗哗流。

　　荆坪的女人，白脸长颈丰胸细腰，且“水色”极好，即使七八十岁的老妪，脸上也无老年斑。问其原因，都说“水好”。在荆坪，无论老幼，不管冬夏，提上井水，大瓢一舀就喝。“喝开水”是去年开展乡村旅游以来，给城里人的特殊待遇。

　　村子里有多口公用古井。节孝坊右侧50米处的这口古井，呈圆形，深19．5米，直径1米，通体以岩石砌成，有供人上下的踏脚印坎。井口覆盖特凿的圆口花岗石，千百年来，人们从圆口中提水上来，吃水洗菜洗衣，井绳上下磨擦，花岗石圆口上勒出了三十六个半勒印。最深的有10．5厘米，最浅的也有0．3厘米。井边有块乾隆年间留下的石碑，记载修复井的捐资情况，说明此井在乾隆以前就有很久的历史了。

　　不远的巷道边，有口古井与此井相对应。井口也是覆盖石凿圆孔，井水也极甘甜，称为龙眼井，与此井是一对“龙眼”。几十年前有一乞讨盲女失足掉进井口淹死，村人便将井填死了。荆坪小学潘校长带我们去寻这口井，轻轻用鞋蹭去尘泥，圆口“龙眼”依然。

每一步都踩在“历史”身上

　　离重阳古树仅几步之遥，向阳坡头上，屋是老屋，门楼是新做的，斗榫木架高翘檐角，高门槛，半截双扇木门。桐油油在杉木本色上，亮堂放光，散发新鲜木香。“金菊农家旅馆”的招牌，就挂在门头边。院子很大，边沿种些花草，几棵柚子树高齐门楼。靠大门口挂了大片遮阳罩，摆了四张八仙桌，供城里来的旅人吃“乡里饭”。天气好，阳光从树叶里遮阳罩里撒下鱼网似的斑点，轻风带着花香温柔拂过。从城市尘嚣中钻出来的怀化人黔城人洪江人甚至长沙人，三五一伙围上八仙桌，高方桌，长板凳，桌面上是泥鳅乌鸡鲤鱼南瓜丝瓜苦瓜红薯藤叶金针雷公屎（岩耳），来了熟悉的客人则往往要点氵舞水火焙鱼……

　　在荆坪，像这样的乡村旅馆，已增至16家，一家比一家条件好，规模也越来越大。

　　白天，我们踟躇在深巷青石板上，或骑马，信马由缰地悠游在古渡口边，从“鱼尾”走到“鱼头”，触目皆是唐代的门坊明代的巷道，到处都是故事，到处都是历史，甚至感觉到每一步都实实在在踩在“历史”身上……

　　历史上的荆坪，兵连祸结，遭受过重创。民国初年大旱三年，一锭元宝兑不到一个荞粑，饿殍遍野。湘西土匪当然垂涎这个富庶村子，多次绑票烧杀，匪首曾希胡子来荆坪抢劫，被村民躲在墙缝中用猎枪打死，曾的手下放火烧了村子二十多栋木屋……但荆坪人善良待人，勤俭处世的古风仍代代相传。